Orígenes del Cuy (VIII)

El formato de tira cómica demanda un trato más breve, pero yo traía el ritmo de las secuencias de 6 viñetas. Con cierto esfuerzo, apenas lograba reducir la historia a 5 viñetas. La tira me dio la oportunidad de recurrir a los planos más cercanos, para atender mejor a la expresión de los personajes.

Tras la breve aparición de la rata fascista, volví a los protagonistas fundacionales: El Cuy y Humberto. Esta vez traté sobre el trabajo de Humberto: Era periodista, probablemente de opinión o un cronista ocasional, no era un redactor de planta, su status era el de colaborador, alguien que trabaja desde fuera del diario. Para la fantasía del Cuy, aquello era suficiente estímulo. Yo había visto que no pocas personas, al enterarse que alguien tiene acceso a un medio de comunicación, fantaseaban con la posibilidad de aparecer en ese medio. De paso afloró el asunto de la identidad en el Cuy, un peatón más en el mundo, pero encima cuy, peruano, latinoamericano.

«El Diario de Marka», 21.5.1980

«El Diario de Marka», 23.5.1980

«El Diario de Marka», 24.5.1980

«El Diario de Marka», 26.5.1980

«El Diario de Marka», 27.5.1980

«El Diario de Marka», 28.5.1980

«El Diario de Marka», 29.5.1980

«El Diario de Marka», 30.5.1980

Desde el tema social, la tira del Cuy se acercó más a los asuntos políticos, siempre desde la autonomía de su propio mundo, no a la manera de los caricaturistas. Era conciente que estaba actuando en un espacio nuevo en el periodismo peruano. Hasta ese momento, las caricaturas en los diarios de derecha presentaban a los izquierdistas como desaliñados, enojados, peligrosos, y algunos recurrían al tópico burdo del oso con la hoz y el martillo. La iconografía frecuente en los impresos y murales de la izquierda eran los obreros fuertes y musculosos, dramáticos en su expresión de lucha, con los puños en alto y las banderas rojas flameando al viento. Sus modelos procedían de los afiches de los comunistas soviéticos o chinos, a los que, para dar un toque nacional, se agregaba un chullo o alguna otra prenda campesina. La estética social realista se unía en ocasiones con rezagos del movimiento indigenista de medio siglo atrás. El Cuy, un simple mono de tira cómica, asomaba las narices inspirado en los izquierdistas que yo iba conociendo, gente de carne y hueso, con sus esperanzas y contradicciones, ideales nobles y flaquezas.

Tal era lo que quería esta tira cómica. Ahora veo que también llevaba su propio estereotipo, puedo ver mejor el encuadre en que se movía, el de sus ideas y valores, y el del periódico donde se publicaba, «El Diario de Marka», y el marco mayor del movimiento popular en los primeros años 80. La articulación entre aquella época y las que siguieron es algo que nos corresponde hacer ahora, y que es necesario para entender nuestros procesos personales y como sociedad. Es algo a lo que también esta sencilla historieta puede aportar con algunos de sus personajes y situaciones.